Geboren land: Romeinse rijk

Beroemd als:beruchte gevangene

Aanbevolen voor jou

Wie is Barabbas?

Barabbas is een bijbels personage genoemd in de vier evangeliën van de Nieuwe Testament . Hoewel het verhaal verscheen in de oude versies van de evangeliën van markering , Matthew , en John , geleerden geloven dat het is toegevoegd aan Lucas veel later. Er is niet veel bekend over de geschiedenis van Barabbas, behalve dat hij waarschijnlijk een rebel of een bandiet was die door de Romeinse autoriteiten gevangen was gezet. Vóór het Pascha-feest koos de menigte Barabbas boven Jezus Christus om te worden vrijgelaten, volgens de traditie van de Paaspardon. Pontius Pilatus, de Romeinse gouverneur, liet Barabbas aldus vrij. Hierna werd Jezus gekruisigd. Historici verschillen van mening over de authenticiteit van het verhaal, en sommigen beweren dat het is uitgevonden om antisemitisme te normaliseren en om de Joden de schuld te geven van de dood van Jezus. Anderen geloven dat het verhaal geen enkele historische betekenis heeft, omdat het nergens anders is genoemd, behalve in de evangeliën.

Barabbas is een bijbelse figuur en een joodse opstandeling (ca. 30 G.T.) die in alle vier de evangeliën van de Nieuwe Testament . De Joodse menigte verkoos hem, boven Jezus Christus, om door Pontius Pilatus te worden vrijgelaten vóór het Paschafeest in Jeruzalem.

De naam Barabbas zou Aramees kunnen zijn voor de zoon van de vader (bar abba) of de zoon van de leraar (bar rabban), wat suggereert dat de vader van Barabbas een Joodse leider zou kunnen zijn. Origenes, een bijbelgeleerde, was een van de vele geleerden die suggereerden dat de volledige naam van Barabbas Yeshua bar Abba of Jezus Barabbas zou kunnen zijn.

Mattheüs 27:16 noemt Barabbas als een beruchte gevangene. Marcus 15:7 en Lukas 23:19 suggereren dat hij was opgesloten met rebellen die waren vastgehouden voor moord en rebellie tijdens de opstand, tegen de Romeinse strijdkrachten. Johannes 18:40 suggereert dat hij een bandiet was.

Er is geen verhaal dat zijn achtergrond vermeldt.

Geleerden geloven dat Barabbas niet zomaar een overvaller was, maar een leider van een groep die op de een of andere manier betrokken was geweest bij een gewelddadige daad tegen de Romeinse autoriteiten. Sommigen geloven dat hij lid was van de Zeloten of de sicari (of dolkmannen), een groep militante joden die de Romeinse bezetters met geweld wilden verdrijven.

Ook Jezus van Nazareth werd als een verrader beschouwd. Vóór zijn arrestatie was Jezus de... Tempel, waar hij onmiddellijk de tafels van de geldwisselaars had omvergeworpen en de handel in offergaven voor Pesach had onderbroken.

De volgelingen van de hogepriester kochten een van Jezus' discipelen om om hem te verraden en arresteerden Jezus toen bij de Tuin van Getsemane . Hij werd vervolgens overgedragen aan Rome en beschuldigd van verraad.

Tegen die tijd zat Barabbas al in de gevangenis met verschillende andere rebellen. Jezus werd vastgebonden en naar het huis van de Romeinse gouverneur in Jeruzalem gebracht. Zowel Barabbas als Jezus kregen de doodstraf, die alleen kon worden vergeven door de gouverneur of praefectus van Judea, Pontius Pilatus, op basis van de keuze van de menigte.

De vier evangeliën stellen dat Pontius Pilatus volgens een Pascha-gebruik in Jeruzalem verplicht was om op verzoek van het volk het doodvonnis van een gevangene om te zetten. De 'menigte' (ochlos), 'de joden' of 'de menigte' (volgens sommige bronnen) waren dus verantwoordelijk voor de vrijlating van Barabbas of Jezus uit Romeinse gevangenschap.

Volgens de evangeliën wenste de menigte dat Barabbas zou worden vrijgelaten, waardoor Jezus van Nazareth zou worden gekruisigd. Pilatus moest dus met tegenzin Barabbas laten gaan. De Evangelie van Matteüs verklaart hoe de menigte van Jezus zei: 'Laat zijn bloed op ons en op onze kinderen zijn.' Er is niet veel bekend over wat er met Barabbas is gebeurd nadat hij was vrijgelaten.

Dit verhaal was aanvankelijk aanwezig in drie evangeliën, Marcus 15:6 , Mattheüs 27:15 , en Johannes 18:39 . Later, kopieën van Lucas , toonde ook een soortgelijk vers, Lukas 23:17 , hoewel het niet aanwezig was in de originele manuscripten.

Het ritueel van het vrijlaten van gevangenen bij Pesach in Jeruzalem stond bekend als de Paschal Pardon. De evangeliën hebben enige onduidelijkheid over de vraag of de gewoonte van Joodse of Romeinse oorsprong was.

Sommige geleerden geloven dat het verhaal van de menigte die Barabbas koos om vrijgelaten te worden, was opgenomen om antisemitisme te rechtvaardigen, zodat mensen de Joden de schuld konden geven van de dood van Jezus.

Het evangelie van Johannes beschrijft de menigte als 'de joden', en Matthew , geeft ook de joden de schuld, maar de samenstelling van deze menigte is discutabel. In de evangeliën staat dat de discipelen van Jezus hem in de steek hadden gelaten op het moment dat hij werd gearresteerd. Het was dus waarschijnlijker dat Barabbas mensen had die hem steunden voor de vrijlating. Sommigen geloven dat ook de discipelen van Jezus deel hadden kunnen uitmaken van de groep die de vrijlating van Barabbas eiste, zodat de hogepriester tevreden was.

De joodse historicus Max Dimont verklaarde dat het verhaal van Barabbas niet geloofwaardig was, zowel vanuit Romeins als vanuit joods oogpunt. Het verhaal projecteerde Pontius Pilatus, een Romeinse gouverneur, gedwongen door de mening van een kleine, ongewapende menigte burgers, om een ​​veroordeelde van moord vrij te laten.

Een Romeinse gouverneur die dat deed, had zelf kunnen worden geëxecuteerd. Dimont voerde ook aan dat de gewoonte van 'het voorrecht van Pesach, waar een misdadiger werd vrijgelaten, alleen in de evangeliën wordt genoemd. Geen enkele andere schriftplaats of tekst vermeldt hetzelfde.

De Russische romanschrijver Michail Boelgakov creëerde echter een meer geloofwaardige versie van Pilatus in zijn roman De meester en Margarita (1940). Pilatus werd in de roman afgeschilderd als een lastiggevallen ambtenaar, die door een hogepriester werd bedreigd om Jezus te executeren.

Oude versies van Mattheüs 27:16–17 vermeld Barabbas als 'Jezus Barabbas'. Origenes beweerde dat een bandiet niet Jezus kon heten, dus 'Jezus' is waarschijnlijk door een latere ketter aan de naam van Barabbas toegevoegd.

Anderen suggereren echter dat schriftgeleerden het 'Jezus'-gedeelte van de oorspronkelijke naam 'Jezus Barabbas' hadden kunnen verwijderen om te voorkomen dat de naam van Jezus Christus niet gerespecteerd werd.

Veel moderne geleerden beweren echter dat een christelijke schrijver Christus niet opzettelijk zou gelijkstellen met een crimineel.

Benjamin Urrutia, co-auteur van De logia van Yeshua: de uitspraken van Jezus , gelooft dat Yeshua Bar Abba of Jezus Barabbas eigenlijk Jezus van Nazareth was, bekend onder een andere naam. Hij gelooft ook dat er geen echte keuze was tussen twee criminelen.

Hij stelt dat Jezus de leider zou kunnen zijn van een Joodse opstand tegen de Romeinen. Josephus vermeldde een soortgelijke opstand in zijn geschriften.

Een paar geleerden zoals Hyam Maccoby, Stevan Davies en Horace Abram Rigg geloven dat Jezus en Barabbas dezelfde persoon waren.

In de roman van Naomi Alderman uit 2012 In het evangelie van de leugenaars , Barabbas verschijnt als een van de hoofdrolspelers.

Professor Barabas , het Belgische stripfiguur, is vernoemd naar het bijbelse personage.

Fulton Oursler's roman uit 1949 Het grootste verhaal ooit verteld aanbevolen Barabbas als een vriend van Sint Josef , de echtgenoot van Maria en de vader van Jezus . Joseph 's vriend, aanvankelijk bekend als Samuel , was een rebel die probeerde de Romeinse overheersing omver te werpen. Samuel , na het leren over het verhaal van Jezus 's geboorte, vertelde Joseph dat hij zichzelf 'Jezus Barabbas' noemde.

De film uit 1961 Barabbas , die was gebaseerd op een roman van Nobelprijs -winnende auteur Pär Lagerkvist, liet Anthony Quinn portretteren Barabbas . Zo ook de 1961 MGM film koning der koningen geportretteerd Barabbas 's arrestatie.

De roman van Michail Boelgakov De meester en Margarita ging over Pontius Pilatus 's proces van Yeshua Ha-Notsri (Jezus van Nazareth).