Geboren:5

Overleden op leeftijd: 62

Ook gekend als:Paulus de Apostel, Saulus van Tarsus, Saint Paul

Geboren land: kalkoen

Geboren in:Tarsus, Mersin

Beroemd als:religieuze prediker

Spirituele en religieuze leiders Italiaanse mannen

Stierf op:67

plaats van dood:Rome

Aanbevolen voor jou

Wie was Sint-Paulus?

Aanbevolen lijsten:

Jeugd Paulus werd geboren in Tarsus, in 10 na Christus, en heette oorspronkelijk Saulus. Opgegroeid als een farizeïsche jood, vervolgde hij in zijn beginjaren zelfs christenen en nam hij deel aan de steniging van St. Stefanus, de eerste christelijke martelaar. Een ogenblik verblind door het visioen van het beeld van de herrezen Jezus, op weg naar Damascus, bracht Saulus ertoe zich te bekeren. Hij werd gedoopt als Paulus en ging drie jaar naar Arabië, waar hij zich overgaf aan gebeden en reflectie. Toen hij terugkwam in Damascus, hervatte Paulus zijn reis opnieuw, maar deze keer was de bestemming Jeruzalem. Na 14 jaar ging hij opnieuw naar Jeruzalem. Hoewel de apostelen hem wantrouwden, bemerkte St. Barnabas zijn oprechtheid en bracht hem terug naar Antiochië. Tijdens een hongersnood, die Judea trof, reisden Paulus en Barnabas naar Jeruzalem om financiële steun te verlenen aan de Antiochische gemeenschap. Hiermee maakten ze van Antiochië een alternatief centrum voor christenen en een belangrijk christelijk centrum voor Paulus' evangelisatie. Raad van Jeruzalem & Incident in Antiochië Rond 49-50 na Christus vond er een belangrijke ontmoeting plaats tussen Paulus en de kerk van Jeruzalem. De focus van deze bijeenkomst was om te beslissen of niet-Joodse bekeerlingen besneden moesten worden. Het was tijdens deze bijeenkomst dat Petrus, Jakobus en Johannes de missie van Paulus aan de heidenen aanvaardden. Hoewel zowel Paulus als Petrus een overeenkomst hadden gesloten op het Concilie van Jeruzalem, was de laatste terughoudend om een ​​maaltijd te delen met niet-Joodse christenen in Antiochië en werd hij publiekelijk geconfronteerd met Paulus. Dit wordt het 'incident in Antiochië' genoemd. Hervatte missie In 50-52 n.Chr. verbleef Paulus 18 maanden in Korinthe, bij Silas en Timotheüs. Daarna ging hij richting Efeze, een belangrijk centrum voor het vroege christendom sinds de jaren '50 (AD). De volgende 2 jaar van Paulus' leven bracht hij door in Efeze, waar hij met de gemeente werkte en zendingsactiviteiten organiseerde in het achterland. Hij werd echter gedwongen te vertrekken vanwege verschillende ongeregeldheden en gevangenschap. De volgende bestemming van Paulus was Macedonië, waar hij naartoe ging voordat hij naar Korinthe ging. Na drie maanden in Korinthe te hebben gewoond, bracht hij een laatste bezoek aan Jeruzalem. Arrestatie en dood In 57 na Christus arriveerde Paulus in Jeruzalem met geld voor de gemeente. Hoewel in rapporten staat dat de kerk Paulus graag verwelkomde, had James een voorstel gedaan dat tot zijn arrestatie leidde. Paul werd twee jaar gevangen gehouden en zijn zaak werd heropend toen een nieuwe gouverneur aan de macht kwam. Omdat hij als Romeins burger in beroep ging, werd Paulus door de Caesar naar Rome gestuurd om te worden berecht. Onderweg leed hij echter schipbreuk. In die tijd ontmoette hij St. Publius en de eilandbewoners, die hem vriendelijk overstelpten. Toen Paulus in 60 na Christus Rome bereikte, stond hij twee jaar onder huisarrest, waarna hij stierf. geschriften Dertien brieven in het Nieuwe Testament zijn toegeschreven aan Paulus. Van hen worden er zeven als absoluut echt beschouwd (Romeinen, Eerste Korinthiërs, Tweede Korinthiërs, Galaten, Filippenzen, Eerste Thessalonicenzen en Filemon), drie zijn twijfelachtig en de overige drie worden verondersteld niet door hem te zijn geschreven. Er wordt aangenomen dat terwijl Paulus zijn brieven dicteerde, zijn secretaresse de kern van zijn boodschap parafraseerde. Samen met de andere werken werden de brieven van Paulus verspreid binnen de christelijke gemeenschap en voorgelezen in kerken. De meeste critici zijn van mening dat de brieven van Paulus een van de vroegst geschreven boeken van het Nieuwe Testament zijn. Zijn brieven, meestal gericht aan de kerken die hij had gesticht of bezocht, bevatten uitleg over wat christenen moesten geloven en hoe ze moesten leven. De werken van Paulus bevatten het eerste geschreven verslag van wat het betekent om een ​​christen te zijn en dus van de christelijke spiritualiteit. Paulus en Jezus In plaats van Christus te beschrijven, concentreerde Paulus' werk zich op de aard van de relatie van christenen met Christus en in het bijzonder op Christus' reddende werk (zijn eigen leven opgeven om het leven van anderen te beschermen). Enkele van de gebeurtenissen in het leven van Jezus Christus, die door Paulus worden genoemd, zijn het Laatste Avondmaal, Zijn dood door kruisiging en Zijn opstanding. St. Paulus had drie doctrines geschreven - Rechtvaardiging, Verlossing en Verzoening. Paulus zei dat Christus de straf voor de zondaars op zich nam, zodat ze van hun goddelijke vergelding worden verlost. In de leer van de 'Rechtvaardiging' wordt het geloof als het belangrijkste bestanddeel beschouwd. Paulus betoogde dat het vasthouden aan Christus, ten tijde van Zijn dood en opstanding, een persoon één zou worden met de Heer. Echter, in termen van de bevrijding van de ziel, zal een persoon dat bereiken op grond van Zijn offer. 'Redemption' heeft als thema het bevrijden van slaven. Net zoals een specifieke prijs werd betaald om een ​​slaaf te verlossen van het eigendom van een ander, zo betaalde Christus de prijs van Zijn dood, als losprijs, om de gewone man van zijn zonden te verlossen. 'Verzoening' gaat over het feit dat Christus de door de wet geschapen scheidingsmuur tussen joden en heidenen heeft neergehaald. De doctrine gaat in wezen over het maken van vrede. heilige Geest Hoewel het toegestaan ​​was, veroordeelde Paulus in zijn geschriften het eten van vlees dat aan heidense afgoden was geofferd. Hij had ook geschreven tegen het bezoeken van heidense tempels en tegen orgiastische feesten. In het schrijven wordt de christelijke gemeenschap vergeleken met een menselijk lichaam met zijn verschillende ledematen en organen, terwijl de geest wordt beschouwd als de Geest van Christus. Paulus geloofde dat God onze Vader is en dat wij mede-erfgenamen van Christus zijn. Relatie met het jodendom Hoewel dit niet de bedoeling was, bespoedigde Paulus de scheiding van de messiaanse sekte van christenen van het judaïsme. Zijn schrijven stelde dat geloof in Christus belangrijk was in redding voor zowel Joden als heidenen, waardoor de kloof tussen de volgelingen van Christus en de reguliere Joden werd verdiept. Paulus was van mening dat niet-Joodse bekeerlingen geen joden hoeven te worden, zich niet hoeven te laten besnijden, geen joodse dieetbeperkingen hoeven te volgen of zich op een andere manier aan de joodse wet moeten houden. Hij drong erop aan dat geloof in Christus voldoende was voor redding en dat de Thora geen heidense christenen bond. In Rome benadrukte hij echter de positieve waarde van de Wet, om Gods betrouwbaarheid aan te tonen. opstanding Door zijn schrijven gaf Paulus de hoop aan iedereen die tot Christus behoorde, dood of levend, dat ze gered zouden worden. De komende wereld De brief die Paulus schreef aan de christenen - in Thessaloniki, drukt expliciet het einde van de wereld uit. Toen hem werd gevraagd wat er zou gebeuren met degenen die al dood waren en wanneer het einde zou zijn, antwoordde Paulus dat de leeftijd voorbij was. Hij verzekerde de mannen dat eerst de doden zouden opstaan, gevolgd door de levenden. Hoewel hij onzeker was over de exacte tijd of het juiste seizoen, verklaarde Paulus dat er een oorlog zou komen tussen Jezus Christus en de mens der wetteloosheid, gevolgd door de overwinning van Jezus. Invloed op het christendom St. Paulus zou de grootste invloed hebben op het christendom. In feite lijken zowel Jezus als Paulus in gelijke mate aan het christendom te hebben bijgedragen. Als belangrijke auteur van het Nieuwe Testament verhief Paulus de status van de christelijke kerk als het lichaam van Christus en de wereld buiten als onder Zijn oordeel. Laatste Avondmaal Een van de vroegste verwijzingen naar het Laatste Avondmaal is te vinden in de geschriften van Paulus. Geleerden geloven dat het Avondmaal des Heren zijn oorsprong had in een heidense context. Ze zeggen dat de traditie van het laatste avondmaal waarschijnlijk is ontstaan ​​in de christelijke gemeenschappen, gesticht in Klein-Azië en Griekenland. Gedurende deze tijd werden er diners georganiseerd om de doden te herdenken.